jueves, 10 de diciembre de 2009

LA CIENCIA DESTRUYE MITOS ANTI-RACISTAS

Por Karl Santhrese

El científico genetista, biólogo y Premio Nobel codescubridor de la estructura del ADN, James D. Watson es uno de los investigadores más prestigioso del mundo, considerado padre del ADN.

Éste asegura que las pruebas demuestran que la raza negra es menos inteligente que la raza blanca. Llega a la misma conclusión que el científico Georg Rieck en su revolucionario libro “Genética de la Inteligencia” (disponible gratuitamente en Internet) tras investigar miles y miles de personas de distinta raza, poniendo punto final sobre el interminable debate entre el ambientalismo y la heredabilidad.


Watson sostiene que las políticas occidentales en los países africanos han fracasado porque las personas negras no son tan inteligentes como las de raza blanca."Todas nuestras políticas sociales están basadas en el hecho de que su inteligencia es la misma que la nuestra, mientras todas las pruebas muestran que no es realmente así", afirma el científico en una reciente declaración al diario The Sunday Times.


A veces la investigación científica choca frontalmente con las creencias políticas y religiosas de los principales actores sociales. Los notables avances en la ciencia están demostrando día a día -a pesar de la censura oscurantista- que las creencias irracionales de los antirracistas carecen de fundamentos basados en hechos reales. La ciencia esta demostrando que no es el racismo sino el ciego antirracismo quien carece de fundamentos racionales y serios. Georg Rieck afirma en su libro “El material es abrumador. Justamente por ello capituló en este terreno uno de los más tenaces defensores de la igualdad racial en el ámbito de la inteligencia. El profesor Otto Klineberg, dijo ya en 1963: «en lo que a tests mentales concierne, la cuestión no reside en establecer si, en promedio, los niños negros obtienen resultados más bajos que los blancos. Que ello es así no puede ser puesto en duda.» (* 80)


Que las diferencias existen ya no pude ser discutido y, de hecho, hoy solamente las trata de negar cierto periodismo más preocupado por argumentos ideológicos que por hechos científicamente comprobados.”

En este mundo donde se quiere imponer la globalización mediante invasiones y bombardeos misilísticos y/o mediáticos al mismo tiempo que se habla de libertad, estas declaraciones del Nobel James Watson son valientes y honorables. El científico sabe perfectamente que existe hace más de 50 años un tabú en el Sistema, y sabe que con su declaración puede llegar a perder mucho, pues toca no solo un tema sensible, sino que toca «el» tema sensible, que en el Sistema actual es visto como políticamente incorrecto, tabú sobre el cual nadie debe opinar libremente ni expresar su opinión objetiva ni a nivel científico ni a nivel filosófico racional.

El Sistema y sus propulsores tienen muchos intereses en juego, mucho que perder con este tipo de declaraciones, ya que en la agenda de los globalistas esta preestablecida la destrucción de las fronteras, de los países, los pueblos, las razas, las tradiciones, todo con el objeto de crear un monstruoso Gobierno Mundial dirigido por una elite de “elegidos” multimillonarios sionistas, sobre una humanidad mestizada y ennegrecida sin origen ni destino, y por ello más fácilmente dominable. Para lograrlo es necesario censurar toda opinión que pueda vulnerar estos intereses.


El control monopólico de los mass media ya es un hecho. Al Sistema le conviene decir que no existen las razas y que todos somos iguales, pues si no existen las razas no existen los pueblos, las fronteras, ni tradiciones, ni costumbres a respetar y conservar. Existe un proceso dictatorial-tiránico de homogeneización racial y cultural, asistimos a una “macdonalización” del mundo con un sistema de valores decadentes, basado en el materialismo y el consumismo. Nos quieren obligar a creer que no existen las razas y usan para ello la mentira y la chicana moral. Invierten millones y millones en mentirle a la gente y nunca pasan de fundamentos irracionales que repetidos constantemente en los medios masivos de comunicación terminan siendo creídos ciegamente en el imaginario colectivo. Lavado cerebral del cual no escapan personas que se autodefinen inteligentes… Insisten sobre la «eterna opresión» sufrida por las supuestas minorías de color por parte del hombre blanco, tesis ideológica, maniquea, parcial y netamente ambientalista. Con ella explican el eterno atraso y pobreza material-económica, tecnológica y cultural de algunas razas que jamás pueden alcanzar por si mismas siquiera niveles de progreso medio (en este caso los africanos de raza negra). En un vigente e impuesto auto-odio al occidental al europeo y/o descendientes todos los males de las otras razas serían la consecuencia pura y exclusiva del “perverso hombre blanco”, dominador y opresor. Se prohíbe preguntarse el por que unas razas alcanzaron mayores niveles de progreso -realmente notable- mientras que otras jamás pudieron alcanzar siquiera en sueños; preguntar esto y cuales son las causas que llevan a unas a la preeminencia y a otras al eterno atraso (que no necesariamente deban explicarse en términos de opresor-oprimido). Se prohíbe este enfoque de análisis racional lógico y comparativo ya que puede conducir solo a respuestas donde el ambientalismo no tiene la última palabra, siendo las cualidades innatas heredables -que no se reducen solo al color de piel-, la genética, la raza cobran un nivel explicativo integral y fundamental que sin embargo es omitido y directamente censurado por cuestiones ideológicas, políticas, económicas y religiosas. Es decir desde un estudio sociológico es posible inferir cierta relevancia o preeminencia del factor heredable-racial sobre el factor ambiental. No obstante hasta hace poco no existían pruebas de carácter científico. Pero los avances occidentales en la ciencia y la tecnología han podido determinar bajo enfoques interdisciplinarios diferencias innatas observables a nivel genético. La estadística, los estudios de CI, las imágenes por resonancia magnética funcional (IRMf) principal método de investigación científica de las neurociencias cognitivas, están dando explicaciones firmes sobre estas diferencias innatas antes observadas desde investigaciones sociológicas objetivas (censuradas progresivamente desde la victoria aliada en la IIGM hasta el día de hoy y en democracia).


Existe otra arma abyecta que usan los globalistas: la difamación y el terror psicológico considerado también “terrorismo intelectual”, consiste en descalificar, desmerecer, desacreditar, ridiculizar, criminalizar toda opinión contraria a la establecida en la agenda de la Globalización y la Tiranía mundial homogeneizadora, igualitaria, cosmopolita, antirracista y consumista.


Existe un paralelismo increíble -como ya lo han destacado algunas almas despiertas- entre la Inquisición y el Nuevo Orden Mundial. Si bien cambian los instrumentos, la esencia es la misma, antes se tachaba al pagano europeo o al científico como “hereje”, ahora se los tacha de “nazi-fascista” y se los condena a la ruina social, todo en nombre de una supuesta libertad(!?). La hipocresía y las contradicciones dialécticas no han sido del todo advertidas por más evidentes que sean. La ligereza de opiniones periodísticas complacientes a la política y pensamiento de sus amos empleadores, defraudan el objeto para el cual deberían trabajar, la búsqueda de la Verdad y la verdadera y responsable libre opinión. A pesar de las habladurías de libertad de prensa, no existe en todo Occidente un solo medio de comunicación que haya aplaudido la actitud del científico James Watson. ¿Esto no sería imponer sutilmente un pensamiento único?, ¿dominio mental?, ¿dominio moral?


James Watson sufre en estos momentos la suspensión del laboratorio donde trabajaba e investigaba y fue obligado públicamente a retractarse de lo que dijo. “Hay científicos que han recibido amenazas de muerte” comentaba S. Roser de la Universidad de Minnesota a la revista «Muy Interesante» de febrero de 2007, “Algunos han sido difamados. Otros han recibido llamadas a las 2 de la madrugada del tipo ¿sabes dónde están tus hijos?.” . La declaración de Watson más allá de toda futura retractación, posee un cariz heroico en estos tiempos de oscurantismo selectivo, donde decir la verdad sobre determinados temas ya es algo heroico.


En fin, la irracionalidad religiosa o cripto-religiosa de carácter globalista ha provocado muchos males en el mundo y parece no descansar. Considero que no es descabellado hacer un paralelismo entre James Watson y Galileo Galilei, tampoco es descabellado hacer uno entre Georg Rieck y Galileo. Estos no son los únicos perseguidos, hay cientos de ellos, que no trascienden ya sea porque la censura es demasiado fuerte o porque no todos tuvieron la posibilidad de ser un premio Nobel con fama y reconocimiento mundial previos a su “herejía” o “apostasía a los dogmas globalistas”.


Científicos popularmente desconocidos como Ryke Geerd Hamer fueron incluso recluidos en la cárcel (hace pocos años) por descubrir un método revolucionario y natural para curar todo tipo de Cáncer asegurando 98% de supervivencia, pero claro… era una amenaza a los intereses sionistas, al negociado a los grandes laboratorios, y a la continuidad del genocidio silencioso de la raza blanca. No solo a los científicos se los persigue hasta el extremo de la cárcel, sino también a los revisionistas, esto le sucedió al historiador David Irving (entre otros).

Se ha demostrado que la esquizofrenia, la presión sanguínea, la altura, la circunferencia de la cadera, numerosas enfermedades, el peso y muchos otros rasgos se heredan. Los organismos mundialistas ya admiten que se puede heredar todo, pero menos el CI (coeficiente de inteligencia), pues eso sería reconocer la desigualdad total entre razas. Y los mundialistas por mucho poder que tengan no dejan de ser políticos, opinólogos, periodistas, religiosos y mafiosos, no científicos; y estos últimos cada vez sostienen por las evidencias todo lo contrario a los dogmas antirracistas impuestos por la globalización. Muchos de ellos callan para no perder sus trabajos, no todos son héroes. Pero hay quienes valientemente luchan por la Verdad y logran como pueden remar esta dura situación.


Un reciente trabajo conjunto de las universidades de Murcia (España) y San Francisco (EEUU), publicado en la revista Science de Agosto de 1999, sobre la corteza cerebral, demuestra que existe un mapa genético del cerebro ya definido desde el embrión. El cerebro supone el 2% del peso total en el cuerpo mientras que consume el 25% de sus calorías. El CI del negro en EEUU está entre 15 a 20 puntos por debajo del blanco. Tiene un promedio de 85, solo el 16% de la población negra de EEUU llega al 100 frente al 50% de blancos que supera esa cifra.


Por cada blanco con un CI de 50 a 70 (retrasado) hay 6 negros con la misma puntuación, por cada negro que llega a 130 (muy inteligente) hay 10 blancos. En exámenes universitarios de graduación (PACE) el 58% de blancos puntúa 70 por 12% de negros, el 16% de los blancos supera el 90, frente a solo un 1% de estudiantes negros que alcancen esa cifra. Una proporción de 1 a 80.


Un estudio del CI en niños adoptados por familias ricas y con estudios superiores, mostraba como los niños negros tenían una media de 89, los mestizos de 98 y los blancos de 106. (Wenberg Scarr ´s 1992). La doctora Audrey M. Shuey dice que las mayores diferencias se encuentran en test de inteligencia abstracta.

El tamaño medio del cerebro varía desde los 950 cm3 del aborigen australiano a los 1500cm3 del europeo continental. El del simio más evolucionado es de 600 cm3, hay pues, más diferencia entre un blanco y un aborigen (550cm3) que entre este último y el mono (350cm3). En Europa hay 2.150.000 científicos, 92.000 en Asia y 32.000 en África. Y debemos considerar que esto es aun más significativo cuando advertimos que la raza blanca es en el mundo una minoría, no una mayoría. Esto supone 600 científicos por cada 100.000 habitantes en Europa, 26 en Asia y Ö..6 en África. Con la numerosa población de China y Japón y su terrible desarrollo económico deberían existir más científicos e incluso superar a los occidentales sin embargo están demasiado lejos siquiera de alcanzarlos. Muchos no lo quieren admitir pero en los mismos EEUU podemos ver a modo de laboratorio como distintas razas de color con poder adquisitivo alto pueden adquirir tecnología creada por hombre blanco y gozar libremente de ella, inventos como la luz eléctrica, automóviles, celulares, televisores, motocicletas, computadoras, instrumentos musicales, lentes de contacto, lentes comunes, miles de inventos que salieron exclusivamente del cerebro creativo de la odiada “raza opresora” la glorioza raza blanca, sin hablar de todo desarrollo científico en la cura de enfermedades que beneficia a toda la humanidad y a todas las razas incluso a las no blancas. A pesar de todo esto hasta el día de hoy en los EEUU no han surgido entre los ricos de otras razas genios del calibre de un Leonardo da Vinci, Galileo Galilei, Benjamín Franklin, Graham Bell, H. Ford, los hermanos Wright y los Horten, un Vivaldi, un Mozart o un Bethoven. La historia nos demuestra que muchos de los genios blancos, surgieron de la pobreza más increíble. ¿Por qué esto no sucede en África?. Simples preguntas que se me ocurren al paso.


Ante todo este oscurantismo judio se contrapone la nobleza que destaca a los grandes representantes de la estirpe blanca quienes rinden honor y fidelidad a la Realidad y a la Verdad incluso a costa del sacrificio propio. Característica innata de idealismo próximo, como la llamaba en su tiempo el actualmente censurado filósofo alemán Alfred Baeumler.

La Verdad siempre triunfa frente al oscurantismo, aunque a veces haya que darle un empujoncito. Lo demuestra Galileo Galilei y el actual observatorio astronómico en el Vaticano. Lamentablemente no siempre se sabe reconocer a tiempo las incoherencias y las contradicciones… algunas mentes brillantes se adelantan siglos a las demás.



Raza y Enfermedad
por Nicolás Wade

Cambiando la idea de que la raza es un concepto "sin sentido biológico," un prominente genetista de poblaciones dice que la raza es útil para entender las diferencias étnicas en enfermedades y en respuesta a las drogas.
El genetista, Dr. Neil Risch de la Universidad de Stanford dice que las diferencias genéticas aparecen entre la gente que vive en diferentes continentes y que la raza, refiriéndose al ancestro geográfico, es una manera valida de categorizar estas diferencias.

La posición del Dr. Risch fue provocada por un editorial del año pasado en The New England Journal of Medicine, el cual decía que "la raza es un sin sentido biológico," y por otro en Nature Genetics que alertaba sobre "la confusión y los potenciales efectos dañinos de usar la raza como una variable en la investigación medica."


Las ideas del Dr. Risch, que aparecen en un articulo en línea de la revista Genome Biology, tienen su raíz en lo que los investigadores y fisiólogos han interpretado de los datos del ADN tomados del Proyecto del Genoma Humano y el sentido que le han dado al hecho de que los datos difieren entre los grupos étnicos.


Todos los humanos tienen una herencia genética común y poseen el mismo set de genes. Pero debido a las mutaciones, o cambios en el ADN, cada gen se ramifica en diferentes versiones, y algunas de ellas son mas comunes en un grupo étnico que en otro. Estas diferencias genéticas tienen importancia medica, debido a que algunos genes afectan la susceptibilidad a las enfermedades y la respuesta a las drogas.


Es muy conocido desde hace tiempo que algunas enfermedades no están distribuidas en todos los grupos. Por ejemplo, una mutación que causa hemochromatosis, un desorden del metabolismo de hierro, es rara o ausente entre los indios y los chinos, pero ocurre en un 7.5% de los suecos. Una mutación común que causa la anemia falciforme es predominante entre los africanos y se piensa que se origino entre las tribus negras bantu-parlantes luego de la expansión bantu de hace 2.000 años atrás.

La intolerancia a la lactosa, es decir la perdida de la habilidad para digerir la lactosa, es una condición común de la humanidad pero entre los europeos del norte la habilidad se retiene hasta la adultez. La razón es una mutación que podría haberla favorecido entre los antiguos agricultores y ganaderos neolíticos.

La aparente correlación entre raza, datos genéticos y enfermedades ha provocado la reacción de dos escuelas de pensamiento entre los investigadores biomédicos. Una mantiene que la raza esta tan pobremente definida que no es un concepto biológico fiable y que debería ser prohibida, si es posible, del vocabulario científico. Este es el punto de vista expuesto por The New England Journal of Medicine.


Muchos genetistas de poblaciones, por otro lado, dicen que es esencial tomar a la raza y a la etnicidad para entender cada patrón grupal especifico de proclividad a las enfermedades y para asegurar que todo el mundo tenga igualdad de beneficios de la medicina genomica.

Entretanto el Dr. David Goldstein, un genetista de poblaciones del Colegio Universitario en Londres, ha propuesto evitar las categorizaciones raciales, al menos en las pruebas de drogas. Él sugirió que los pacientes deberían ser asignados a diferentes grupos genéticos luego de analizar su ADN. El proceso dio el mismo resultado que el preguntarle a la gente por su identidad étnica, pero creo una división mas adecuada en términos de como la gente responde a las drogas, dice el Dr. Goldstein. El agrega que el gasto de las pruebas genéticas será económico en las pruebas de drogas.
Al mantener que la raza es un concepto valido para la investigación medica, el Dr. Risch ha ingresado a un área que muchos tienen miedo de tratar. El también critica la propuesta esquiva de la raza del Dr. Goldstein, diciendo que podría crear resultados confusos.
La raza, como el Dr. Risch la describe, aparece debido a las numerosas diferencias genéticas que se han desarrollado en las poblaciones alrededor del mundo. Muchos estudios, escribe el Dr. Risch, han mostrado que esas diferencias se agrupan en cinco grupos importantes, los cuales son simplemente las mayores áreas geográficas continentales del mundo.

Cuando los humanos modernos emigraron fuera de África y se distribuyeron por todo el mundo, estas poblaciones antiguas se reprodujeron durante muchas generaciones aisladamente unas de otras, permitiendo que las diferencias genéticas aparecieran entre los grupos. Estos cinco grupos geográficos son, en la descripción del Dr. Risch, los africanos subsaharianos; los caucásicos, que incluyen a la gente de Europa, el subcontinente indio y el Medio Oriente; los asiáticos, que incluyen a la gente de China, Japón, las Filipinas y Siberia; los isleños del pacifico; y los nativos americanos.


También hay muchos pueblos que son mezclas genéticas de los grupos mayores. Los somalíes y los etíopes, tienen ancestro caucásico y africano, y también los afroamericanos son una mezcla de estos dos grupos, dice el Dr. Risch.

El Dr. Risch calcula todo esto en base a los estudios existentes que examinan 100 sitios del ADN de una persona a lo largo del genoma, o en 30 sitios elegidos específicos, que son suficientes para distinguir a los mayores grupos raciales. También examina otros 50 sitios elegidos para distinguir a las personas de diferentes grupos étnicos dentro de una raza, él dice.
Las poblaciones ancestrales humanas habrían contenido dentro de ellas muchas diferencias genéticas y formas alternativas de genes heredados de las especies predecesoras. Este grupo compartido de diferencias aún agrupa al 85-90% de los genes de la población humana mundial, de acuerdo a los últimos estudios. Las diferencias entre grupos étnicos están entre el 10% al 15%. Este análisis bien conocido, no obstante, esta basado en versiones comunes de los genes, y en versiones raras de los genes, que cuando son medidas, muestran una gran tendencia a ser especificas a diferentes poblaciones, agrega el Dr. Risch.

El Dr. Risch cree que la raza, cuando es auto definida por continente de ancestro, es una reflexión verdadera de estas diferencias genéticas, incluyendo aquellas importantes para entender las enfermedades. "Hay una gran validez en las auto categorizaciones raciales/étnicas, tanto desde el punto de vista de la investigación así como también desde el punto de vista publico y político."
Los editores de las dos revistas criticadas por el Dr. Risch expresaron respeto por sus declaraciones. El Dr. Robert Schwartz, editor del The New England Journal of Medicine y autor del editorial criticado, dice que el articulo del Dr. Risch es "una pieza seria de trabajo y de mucho merito."


La Dra. Bette Phimister, editora de Nature Genetics, dice que "Risch ha indicado correctamente que aquí hay un alto grado de correlación bastante útil entre la etnicidad/raza y la estructura genética, y es algo en lo que estamos de acuerdo."


Ambos editores también expresaron su apoyo a la propuesta del Dr. Goldstein, la cual consiste en dejar a un lado a la raza al ir directamente a los marcadores genéticos en cada paciente que se podrían correlacionar con la respuesta a las drogas o a la enfermedad.

El Dr. Goldstein tambien, dice que esta de acuerdo con el Dr. Risch en que "la diferencia genética entre grupos (raciales) es real y tiene implicaciones medicas que son necesarias y deben ser tomadas en cuenta."

"Neil esta argumentando en contra de algunas personas en la comunidad medica que dicen que las diferencias raciales no tienen nada que ver con la respuesta a las drogas, y el esta en lo correcto," dice Goldstein.


Pero el Dr. Goldstein dice que cree que las diferencias genéticas grupales pueden ser estudiadas directamente, sin invocar a la raza. En un articulo del año pasado en Nature Genetics, él y sus colegas analizaron marcadores genéticos en gente de ocho grupos étnicos. Cuando la gente fue reagrupada de acuerdo a sus marcadores, se probo que era una mejor guía para comprender su respuesta a las drogas que su grupo étnico, indica el Dr. Goldstein.


Pero el Dr. Risch dice que es insatisfactorio dejar a un lado a la raza, porque podría llevar a los investigadores a ignorar muchos otros factores genéticos que son asociados con la raza. El Dr. Goldstein dice que su propio sistema de marcadores genéticos, el cual divide a la gente en casi las mismas categorías raciales, podría llevar al investigador a pensar que las únicas diferencias entre grupos son genéticas. Si los dos grupos son caucásicos-americanos y afro-americanos, dice él, que el investigador podría cegarse y rechazar otras explicaciones, como la diferencias en acceso al cuidado medico.


El Dr. Goldstein dice que al entender el patrón geográfico/racial de la variación genética humana, "tu quieres la mejor representación de lo que encuentres, y es una cuestión técnica el como representar esto, ya sea como una representación genética o como categorías raciales."
"Este es un argumento que tenemos en la literatura científica, y Neil creo que lo ha perdido," indica el Dr. Goldstein.

La raza y la etnicidad se han convertido en importantes consideraciones para los biólogos que buscan las variantes de los genes que predisponen a la gente a tener enfermedades comunes. La negativa a tomar a la etnicidad como importante puede confundir los resultados de un estudio, particularmente si la enfermedad en cuestión es mas común en grupo étnico que en otro.
Los científicos también buscan genes en animales de laboratorio al provocar mutaciones con radiación o químicos. Nadie pensaría en inducir sets informativos de mutaciones en la gente, pero la naturaleza ya ha acomodado a las poblaciones humanas dentro grupos con diferentes susceptibilidades a las enfermedades. Esta diferenciación genética entre razas es una de las que los cazadores de genes quieren aprovechar.

El Dr. Stephen O'Brien, un genetista del Instituto Nacional de Cáncer, dice que la conclusión de que la raza no es un concepto valido "proviene de gente honesta y brillante pero que no son genetistas de poblaciones."


"Esto no significa que ellos sean deshonestos, agrega el Dr. O'Brien. "Es solo que ellos no pueden ver como son las cosas en realidad. Lo que sucede aquí es que Neil y sus colegas han decidido abandonar el péndulo de lo políticamente correcto, ya que tomarlo en cuenta provoca que las minorías raciales que los defensores de lo políticamente correcto dicen proteger, no se beneficien de los tratamientos médicos."

Pero hay otros que no reconocen los beneficios del conocimiento de las diferencias raciales. "Nosotros no podemos desconocer estas diferencias," dice el Dr. Aravinda Chakravarti, un genetista del Instituto Johns Hopkins. "Pero yo no estoy convencido de que el conocer estas diferencias sea necesariamente útil para la investigación científica."

El Dr. Risch concluye su articulo diciendo que cada raza y que cada grupo étnico dentro de una raza tiene su propio set de prioridades clínicas y de propensión a enfermedades, luego de haber comprobado esto con la ayuda de un nuevo arsenal de herramientas genéticas. Y agrega: "Necesitamos valorar nuestra diversidad en vez de temerla." "Al ignorar nuestras diferencias así sea con la mejor de las intenciones, no ayudamos ni beneficiamos a quienes son parte de las minorías raciales."

Pueden leer el articulo completo del Dr. Neil Risch en Genome Biology http://archivo.50megs.com/genetica1/categorizacion.htm

lunes, 7 de diciembre de 2009

Gilberto Alzate Avendaño y el Haz Godo


Abogado, político y periodista caldense (10 de octubre de 1910, Manizales- 26 de noviembre de 1960), Conservador de fuerte tendencia derechista, Gilberto Alzate Avendaño inició sus estudios en el Colegio de Cristo, y los concluyó en la Universidad de Antioquia, donde en 1936 obtuvo el grado de Doctor en Derecho y Ciencias Políticas. Se lanzó al ruedo político a los veinte años, cuando el partido conservador perdió el poder y varios jóvenes quisieron darle una nueva fe al esquema de los viejos dirigentes. Alzate se propuso fortalecer la ideología de su partido y llegó a la Secretaría al término de su carrera profesional, pero por corto tiempo ya que las disputas con el jefe del conservatismo, Laureano Gómez, lo hicieron renunciar.

En 1936 fundó y dirigió el movimiento Acción Nacionalista Popular, en compañía de Silvio Villegas, Fernando Londoño, Joaquín Estrada Monsalve y Abel y Rafael Naranjo Villegas, como respuesta al manejo político de la jefatura del partido. Este grupo, desaparecido en 1939, se inspiraba en la autoridad promulgada por el fascismo italiano, en algunas ideas bolivarianas para el control estatal, en los principios de organización del Estado Nacionalsocialista, en la Falange española y en la creencia de dominar el país mediante un Estado fuerte y centralizado.


Alzate Avendaño fue diputado a la Asamblea Departamental de Caldas, representante a la Cámara y senador de la República. En el gobierno del general Gustavo Rojas Pinilla se le encargó la embajada colombiana en España. Como periodista fue director de los diarios Eco Nacional y, Diario de Colombia, desde el cual lideró una campaña en oposición al gobierno de Laureano Gómez.


Algunos de sus escritos políticos son: El redescubrimiento del Libertador (1938), La revolución a la derecha (1946), Incompatibilidades (1953), Doctrina social-católica y pensamiento bolivariano (1953), La mujer entra en escena (1954). Su producción literaria se contempla en Africa habla (1934), La función de la inteligencia (1954) y El centenario de Suárez (1955). Alzate ejerció, además, la carrera de abogado en la década de 1940, profesión para la cual poseía vastos conocimientos jurídicos y tenía gran capacidad de litigio. Su área del Derecho fue el administrativo, el civil y el minero. Gilberto Alzate Avendaño fue un batallador con la palabra, la usaba con fuerza, no conocía puntos medios para su expresión; su espíritu conservador y cristiano encontró así la forma de defenderse.


HAZ GODO

Se trataba de una serie de actividades orientadas o previas a la constitución de organizaciones políticas de derecha como organismos previstos para encuadrar a "las nuevas gentes" en el Partido Conservador. Así, la prensa conservadora de Antioquia y Caldas registró el 21 de septiembre de 1936 la creación de El Haz de las Juventudes Godas, con el propósito de darle "un alineamiento beligerante a la vanguardia del conservatismo antioqueño". Era el punto de llegada donde confluía el esfuerzo que venía materializándose desde la Página Universitaria de 1929 y Jerarquía en los últimos años. El movimiento se gestó después de dos reuniones constitutivas, la primera de ellas con cuarenta y la segunda con ochenta participantes.

Las oficinas de la revista Tradición sirvieron para las deliberaciones. Los jóvenes reivindicaron el apelativo de godos. – « Además de tener arraigo popular contiene en sí mismo una definición programática por cuanto los partidarios de Bolívar en la Convención de Ocaña, primeros varones de derechas en el país, fueron calificados originariamente con ese vocablo que ha mantenido a través de los tiempos su noble significado histórico. » Sus organizadores hablaron del Frente Godo para oponerlo al Frente Popular y lo definieron como oposicionista integral, antiliberal y contrarrevolucionario.


Álzate Avendaño estuvo en las reuniones constitutivas del nuevo organismo político. Se le reconoció como jefe y caudillo de derechas y fue saludado a la romana. En una de las reuniones constitutivas, Álzate esclareció sobre la historia del Partido Conservador y ahondó en lo que serían los nuevos métodos tácticos, lo mismo que sobre la nueva plataforma programática del movimiento. Propuso que al sindicato rojo se opusieran los gremios de oficios, y a la violencia ejercida desde el poder, las brigadas defensivas del conservatismo. Por primera vez se propuso la fórmula de No hay enemigos a la derecha para atraer todas las fuerzas políticas afines. Los miembros de Haz Godo serían identificados con el carné godo y el nuevo movimiento tendría un ordenamiento jerárquico: Consejo Supremo del Haz, una secretaría general y asesorías técnicas. En todos los municipios del departamento tendría filiales y a él podrían afiliarse personas de todas las clases sociales.


El Consejo Supremo quedó integrado por Juan Roca Lemus, José Mejía Mejía, Abel Naranjo Villegas, Guillermo Fonnegra Sierra, Víctor Carvajal Ortega, Manuel Betancur y Gabriel Congote, y como secretario general fue elegido Gabriel Aramburo. Como órgano del movimiento se anunció la aparición del semanario El Clarín, que estaría bajo la dirección de Juan Roca Lemus, José Mejía Mejía y Víctor Carvajal Ortega. Mientras tanto, fungiría como vocera la revista Tradición. Durante las primeras reuniones se estudió la posibilidad de convocar a un Congreso Nacional de derechas en el mes de noviembre en Medellín, que contara con la participación de la juventud conservadora de todo el país. Haz Godo aprobó una proposición de saludo a Laureano Gómez y al general Pedro J. Berrío, "los más cimeros jefes de la oposición".


José Mejía Mejía, el destacado ideólogo de Jerarquía, pasó a hacer parte de Haz Godo. Se sentía a sus anchas y tenía todos los valores necesarios para iluminar a esa agrupación. No hizo otra cosa que trasladar a la nueva tolda sus prédicas de Jerarquía. Incrustó entre los pilares del nuevo edificio el decálogo ideológico denominado entonces Posiciones y proposiciones. Se estableció así el vaso comunicante entre una agrupación y otra: Página universitaria (1929), Jerarquía (1935) y Haz Godo (1936).

En las tres, Mejía Mejía contó con la supervisión y colaboración de Álzate Avendaño. Ambos personajes se sentían trabajando en la misma dirección. Por eso, al final de la plataforma del nuevo movimiento, Mejía anotó lo siguiente:

« Gilberto Álzate Avendaño y el autor de estas líneas establecieron desde el año de 1931 una nueva modalidad mental en el partido. Gestores, animadores e iluminadores de una briosa gesta derechista, nuestras actuaciones casi pudiéramos decir que carecían de acústica, el partido estaba sumido en la sensibilidad gobiernista del imperio hegemónico. Inteligencias insulares como la de Álzate Avendaño y la nuestra abrieron el desbrozamiento de una agitación dura y cuajada como la que ahora contemplamos. Las premisas de aquella época, edificadas casi contra el coro de nuestra pusilánime generación, forman e integran el estatuto mental de estos días.

Sobre nuestros hombros quedan estos atrevidos mandamientos. La responsabilidad es corajudamente de los que en sangre y espíritu podemos responder por la tremenda sinceridad de estos principios. »

El respaldo de El Colombiano a Haz Godo fue inmediato. Mejía Mejía reanudó allí su columna "Rúbrica" con brío, y contó incluso con el espacio de la editorial para difundir y ampliar la voz del nuevo movimiento. "Convención Nacional Goda" fue el titular de un editorial suyo aparecido en septiembre 12 de 1936. Allí, el ideólogo, ubica a una supuesta extrema izquierda colombiana como la contraparte de Haz Godo. Según escribía, a esa fuerza política y beligerante debe oponerse otro estilo, distinto del lírico, del poético. Testigo de la vocación poética y literaria del conservatismo, pensaba que si no se cambiaba era imposible que el partido reconquistara el poder, de ahí que fuera necesario cambiar de táctica. Se hacía necesario ser diáfanos: « Las nuevas generaciones derechistas deben buscar al hombre anónimo y no al intelectual engreído y melindroso. Descender a la plaza pública para correr tras la muchedumbre que espera un programa de certezas. »


Mejía invitaba a « operar con la materia prima de la restauración nacional », que eran las masas conservadoras, pero sin manifiestos literarios, sino con la acción: « la tremenda realidad de los brazos en movimiento ». Convocaba a olvidar al hombre pusilánime que es el de letras, « debilitado por las fruiciones mentales sin haber levantado nunca el músculo para la acción ». Esa era la propuesta del principal ideólogo de Haz Godo para la convención, que se programaba con el fin recibir en Antioquia a las juventudes godas de todo el país. Declaraba a ese departamento fortaleza derechista y confiaba que de allí salieran los índices de restauración que se necesitaban « en la hora presente ». Culminaba con un llamado: « Lancémonos a la acción sin ningún exordio de estrofas. Las masas godas y católicas nos están esperando ».

Mejía Mejía y con él, Haz Godo, querían que el conservatismo acogiera sus puntos de vista, que eran los del fascismo: « Es una verdadera impertinencia retórica creernos ubicados en el subsuelo de los principios fascistas que rigen hoy día la vida de otros pueblos [...] El Haz Godo aspira precisamente a una adaptación rigurosa de las ideas con los hechos y a que el partido conservador estruje la historia con una doctrina de su altura ».


Haz Godo se organizaba a toda prisa. El epicentro del movimiento era Medellín. El desenlace de la guerra civil española a favor de su manera de pensar los empujaba. En la oficina del movimiento, la misma de la revista Tradición, ubicada en la pieza 14 del Edificio Comercial, en el centro de la ciudad, al tiempo que los jóvenes se inscribían firmaban una declaración de adhesión al Gobierno provisional de Burgos, considerado « restaurador de la civilización española amenazada por el bolcheviquismo ». Se configuraron las asesorías: orientación social, conexiones, organización y estatutos, movilización, fondos, propaganda, universitaria, empleados, y se anunció la creación de las asesorías obrera y campesina. Todas estaban integradas por hombres probados en la militancia de la derecha. Juan Zuleta Ferrer y Abel Naranjo Villegas hacían parte de la asesoría de orientación social, Juan Roca Lemus de la de conexiones, Jorge Luis Arango de la de fondos y Mejía Mejía de la de propaganda. La asesoría de movilización acordó iniciar la formación de una brigada compuesta por mil hombres distribuidos en diez brigadas, lo mismo que una milicia infantil y una retaguardia goda. Era un liderazgo masculino; las mujeres aparecerán más adelante. Adiario, el movimiento emitía boletines de información de generosa recepción en las páginas principales de El Colombiano, que, además, publicaba entrevistas a sus impulsores. El entusiasmo era delirante, todo el mundo proponía iniciativas: que el carné debía llevar foto, que se publicara una página especial en un diario, que se convocara a una convención de las juventudes de derecha de los países de la Gran Colombia, que se organizara una brigada de voluntarios para que defendiera al Partido Conservador.


En noviembre estaba en plena marcha el Haz Godo femenino. Juan Roca Lemus, se dirigió a un auditorio de trescientas mujeres, que se reunieron para escuchar la misión histórica que les correspondía llevar a cabo en la organización: el culto a los héroes. 'Rubayata' les habló de una Colombia del pasado que había sido bolivariana, augusta y aristocrática. Las invitó a jugar un papel definitivo en un momento de nivelación de clases sociales como el que se vivía. Ellas, el primer elemento nacional, debían mediar para conservar lo que quedaba del espíritu aristocrático de la sociedad de ayer, evitar, en fin, los desmanes propios de este proceso. Anotaba el célebre 'Rubayata' que hordas cafreras se habían regado por el mundo fusilando imágenes santas, blasfemando contra Dios y contra el sentido vigoroso de la patria, clamando por leyes que desnivelaban la moral del hogar, creando ambiente de libertinaje y vandalismo. Las consideró predestinadas y en esa investidura las llamó a infiltrar el sentimiento católico en las fábricas, en las usinas, en los talleres; a que enseñaran sentencias de moral. « Las patrias en donde el sentimiento nacionalista no existe se derrumban », decía, por eso las mujeres de Haz Godo trabajarían en esta dirección: « Entronizad en vuestros hogares, ojalá en acto trascendental, la imagen de Bolívar, para que quede frente a la estampa sacrosanta del Señor. Ayuntados así la fuerza divina y la fuerza nacionalista, la patria va ganando en salud ». En el esquema del ideólogo de Haz Godo, las mujeres de la organización debían estar junto a las mujeres trabajadoras « enseñándoles quién fue el Libertador, quiénes los demás proceres, quiénes las heroínas que trazaron paradigmas que vosotras vais a seguir ».


La conversión de Álzate en un personaje de primera línea en el Partido Conservador hacía que su papel en el movimiento de las derechas fuera atenuado. Más bien se le veía como representante de estas en el partido. De hecho, su llegada al Directorio Departamental era producto de su trabajo como organizador de masas. Esa parecía ser la estrategia. Pero Álzate estaba ahí, influyendo, haciendo conferencias, dando pautas sobre las tácticas del movimiento y sobre sus programas. Haz Godo se pensaba como la parte que necesitaba el conservatismo para reanimarse y prepararse para la reconquista del poder. Reconquistado este gracias a tal estrategia, los nacionalistas se convertirían en los hombres del nuevo gobierno. Decía uno de sus militantes: « El Haz godo es una legión de ataque del conservatismo. Este es el todo, aquel es una parte. Lo que puede ocurrir es que la parte se confunda con el todo. »


Se trataba, además, de otra estrategia: la suya propia para escalar las posiciones dentro del partido y dentro, también, de la sociedad colombiana. Reconocían, sin embargo, los ideólogos de Haz Godo la presencia de Álzate en el movimiento. Era como si estuvieran trabajando para él. Según Abel Naranjo Villegas, Álzate era el hombre predestinado. Así lo afirmaba al explicar que la causa que había originado el movimiento era la amenaza soviética que se cernía sobre el país y el bárbaro régimen liberal que no hacía nada por evitarlo. Decía queÁlzate sentía « la urgencia de acomodar a nuestra derecha en la dirección universal y ha buscado el roce con núcleos de intelectuales que en todo el país hagan la promoción de los cuadros del conservatismo hacia los climas de heroicidad que la época y el régimen están solicitando para responder a su desenfrenada insolencia ». Sostenía Naranjo que se trataba por entonces de un núcleo de intelectuales universitarios interesado en darle uso al godismo como hecho histórico. Eran pocos, sí, y en ellos pesaba la influencia de Cristo y del cristianismo. Tal como ellos había empezado Cristo, con apóstoles, y era justamente la acción lo que había convertido al cristianismo en un inmenso rebaño: « Desempeñamos el papel de Bautistas pero confiamos en nuestro oficio mesiánico porque tenemos seguridad de que el que ha de ser está ya entre nosotros. Vamos a prepararle el escenario ». Sin duda, se trataba de Álzate.

Más que proponer otra lectura de la historia de Colombia, Haz Godo intentaba reafirmar lo que consideraba era un legado y una ventaja: la tradición histórica. Se trataba de reforzarla, de volver sobre ella y gracias a ella ganar prosélitos. Así lo expresaba el secretario de la organización:

« Nosotros, los jóvenes que queremos un estado de cosas mejor dentro de nuestra armonía histórica y dentro de una concepción católica y conservadora del Estado, predicaremos al electorado nacional de una manera fiel todo el contenido espiritual del pensamiento de Bolívar, procurando ante todo adaptarlo a su espíritu y a sus verdaderas concepciones políticas. Vamos a ser verdaderos exégetas de politica histórica para armonizar y contemporizar las concepciones sociales de ahora con las del vidente Simón Bolívar, padre de la Patria. »

A su turno, Mejía Mejía llamaba a que el Partido Conservador estrujara la historia con una doctrina a su altura, y apuntaba: « El pasado es el mejor alimento del presente. Nosotros no lo desechamos. » Y a nivel externo, como ya lo hemos afirmado, la nueva propuesta consistía en introducir al país el modelo del Estado corporativo, « que es el que mejor consulta los intereses de los pueblos », decía el secretario general repitiendo lo que sus pares también formulaban. Gabriel Aramburu, que por algo ocupaba ese alto rango entre los jóvenes nacionalistas:

« La estructura de corporaciones por profesiones u oficios en que todos son técnicos y conocen por sí mismos sus problemas, sería una formación ideal del Estado [...] El actual parlamento podría ser reemplazado por Cámaras profesionales en las que sólo tuviesen votos consultivos los respectivos cuadros técnicos sin considerar su origen social o su antigua extracción política. »

Juan Roca Lemus, intelectual de prestigio que, como ya sabemos, firmaba su columna "Periscopio" de El Colombiano con el seudónimo de 'Rubayata', se convirtió a finales de septiembre en el presidente del Consejo Supremo de Haz Godo. Un ciclo de conferencias, donde se anunciaba la participación de Álzate con una ponencia sobre la política, daría inicio a la creación de una escuela de formación política. Las primeras conferencias versarían sobre el proceso de la guerra civil española, justamente en momentos que los nacionalistas estaban próximos a coronar la victoria. En octubre continuó en firme la organización de Haz Godo. La asesoría obrera entró en plena actividad. Se inventaron una cinta azul para distinguir a todas las personas que se inscribían y se puso en marcha una agresiva campaña para recolectar fondos para el movimiento. Un manifiesto de adhesión dio inicio a la asesoría de la mujer goda. Gilberto Álzate Avendaño iba y venía de Manizales a Medellín. Estaba de lleno en la configuración del movimiento nacionalista. El 14 de octubre participó en las deliberaciones donde el Consejo Supremo aprobó el 'Plan bienal' que trazó el itinerario del movimiento en tres periodos: agitación, organización y movilización.


En el primero se intensificaría la matrícula de los afiliados y se promovería con ahínco el nuevo espíritu militante dentro del partido en ciudades y campos; en el segundo se verificaría el encuadramiento en vanguardias juveniles y formaciones de adultos con potencialidad de choque; y en el tercero se procedería a movilizar los efectivos de Haz Godo en la lucha política contra el régimen. Álzate intervino sobre los prospectos tácticos y programáticos del movimiento. La reunión saludó la aparición del primer número de Clarín, el semanario de la organización, que estaba bajo la dirección de Roca Lemus y José Mejía y Mejía. Se aprobó la convocatoria de un concurso para escoger la letra del futuro himno del movimiento, y como escudo se adoptó el mismo de la Acción Nacional Derechista, con el Libertador enmarcado en la cruz latina, y se aprobó también el saludo a la romana, con el brazo en alto. Finalmente, Álzate, que se aprestaba para viajar a Manzanares a una concentración política fue despedido con efusión. Sus aconsejados hicieron votos por el pronto regreso del caudillo y por el éxito de sus empresas políticas.


La aparición de Clarín, como era de esperarse, produjo satisfacción en la comunidad derechista. Diario del Pacífico, donde los jóvenes nacionalistas del Valle del Cauca gozaban de la página universitaria Fe y Doctrina, se expresó así :

« Con un saludo romano recibimos al nuevo colega de Antioquia. Desde aquí seguiremos fervorosos todas sus afirmaciones en favor de los principios derechistas. »

Página Universitaria estaba dirigida por Gustavo Salazar García y contaba con la participación de Elias Salazar García, Hernando Olano Cruz, Luis Carlos Valencia y Gerardo Rojas Bueno.

Mientras tanto, Fernando Gómez Martínez, director de El Colombiano, legitimó las actividades de Haz Godo. Repitió y ratificó lo que sus ideólogos venían diciendo: que equipaba al conservatismo de los elementos de lucha que le estaban siendo indispensables, que le estaban cambiando la psicología al partido para adaptarlo como partido oposicionista, oprimido y aislado.

Gilberto Alzate Avendaño, sengún escribía Hernando Téllez: « ...No se cree un orador ni un escritor. Pero asegura que habría podido ser lo uno y lo otro, de primer orden, si Dios no le hubieran asignado la tarea del caudillo político destinado, de acuerdo con su mismo testimonio, irremediablemente al poder. Considera que ese destino sufrió una lamentable, pero eventual frustración, con motivo de la derrota de las armas alemanas... Su inmediato porvenir político, en ese entonces, y el de Adolf Hitler, se hallaba, según asegura, ligados en el tiempo y en el espacio... El triunfo de Alemania, habría sido el triunfo de las derechas en el mundo. Y en el mundo estaba Colombia y en Colombia estaba Alzate »